الواو لکون الضمیرین متصلین منصوبین بالفعلین علی الصحیح خلافاً لمن جعلهما منفصلین لتوکید الضمیرین المرفوعین بالفاعلیة ولرفع احتمال انفصال الضمیرین المقتضی لرسم الألف بعد الواو نص الناظم کغیره علی الوصل فی هذین النوعین. وإنما لم ینص کغیره علی الاتصال فیما شابهما نحو (فهزموهم) و (اقتلوهم) و (لا تقتلوهم) لعدم احتمال انفصال الضمیر فی ذلک إذ لم یقل أحد بانفصال الضیر فی نحو (فهزموهم) النوع العاشر «ممَّ» وهو مرکب من کلمة «من» الجارة و «ما» الاستفهامیة وقد وقع فی سورة «الطارق» (فلینظر الإنسان مم خلق) [۵] لا غیر فذکر الناظم (خلق) مع «مم» لبیان الواقع لا للاحتراز. النوع الحادی عشر «کأنما» وهو مرکب من «کأن» بتشدید النون و «ما» وهو موصول حیثما وقع فی القرءان نحو (کأنما یصعد فی السماء) [الأنعام: ۱۲۵] (کأنما یساقون) [الأنفال: ۶] (کأنما خر) [الحج: ۳۱] النوع الثانی عشر «مهما» وقد وقع فی «الأعراف» (وقالوا مهما تأتنا به من ءایة) [۱۳۲] وقد حکی فی (المقنع) وصله فی جمیع المصاحف. وللنحویین فیه ثلاثة اقوال: أحدها أنه اسم شرط بسیط غیر مرکب واختاره ابن هشام فی مغنیه. ثانیها أنه مرکب من «مَهْ» و «ما» الشرطیة. ثالثها أنه مرکب من «ما» الشرطیة و «ما» المزیدة ولکن أبدلت الألف الأولی هاء دفعاً للتکرار. فعلی القول الأول یکون التنبیه علی وصلها لرفع احتمال الترکیب لا لکون وصلها علی خلاف الأصل. وعلی القول الثانی والثالث یکون الأصل فیها القطع ولکنها وصلت کغالب ألفاظ هذا الباب.
تنبیه: لم یذکر الناظم فی هذا الباب ما جری به العمل من وصل کلمة «إن» المکسورة الهمزة الساکنة النون بکلمة «لا» نحو (ألا تنفروا) (ألا تنصروه) وقد نص أبو داود فی (ألا تنصروه) علی أنهم کتبوه علی الإدغام. وقول الناظم «ربما» یقرأ بتشدید الباء علی قراءة غیر نافع للوزن، والألف فی قوله «مما» للإطلاق و «مع» بسکون العین.

ثم قال:
## (۴۵۹) وَهَاکَ مَا لِظَاهِرٍ أضَفْتَا
مِنْ هَاءِ تَأنِیثٍ وَخُطَّ بِالتَّا
أی خذ ما أضفته إلی ظاهر من اسم ذی هاء تأنیث فی حال کونه خط بالتاء أی رسمت هاؤه فی المصاحف بالتاء کـ (رحمت الله) و (نعمت الله) و (لسنت الله) فی المواضع الآتیة. واحترز بقید الإضافة عن ما ختم بهاء التأنیث ولم یضف کـ (رحمة) من قوله تعالی (هدی ورحمة للمؤمنین) لتعین رسمه بالهاء إلا ما یذکره فی (فبما رحمة من الله) واحترز بالإضافة إلی ظاهر من الإضافة إلی ضمیر کـ (رحمتی) من قوله تعالی (ورحمتی وسعت کل شیء) [الأعراف: ۱۵۶] لتعین رسمه بالتاء. وکما تسمی هذه

الواو لکون الضمیرین متصلین منصوبین بالفعلین علی الصحیح خلافاً لمن جعلهما منفصلین لتوکید الضمیرین المرفوعین بالفاعلیة ولرفع احتمال انفصال الضمیرین المقتضی لرسم الألف بعد الواو نص الناظم کغیره علی الوصل فی هذین النوعین. وإنما لم ینص کغیره علی الاتصال فیما شابهما نحو (فهزموهم) و (اقتلوهم) و (لا تقتلوهم) لعدم احتمال انفصال الضمیر فی ذلک إذ لم یقل أحد بانفصال الضیر فی نحو (فهزموهم) النوع العاشر «ممَّ» وهو مرکب من کلمة «من» الجارة و «ما» الاستفهامیة وقد وقع فی سورة «الطارق» (فلینظر الإنسان مم خلق) [۵] لا غیر فذکر الناظم (خلق) مع «مم» لبیان الواقع لا للاحتراز. النوع الحادی عشر «کأنما» وهو مرکب من «کأن» بتشدید النون و «ما» وهو موصول حیثما وقع فی القرءان نحو (کأنما یصعد فی السماء) [الأنعام: ۱۲۵] (کأنما یساقون) [الأنفال: ۶] (کأنما خر) [الحج: ۳۱] النوع الثانی عشر «مهما» وقد وقع فی «الأعراف» (وقالوا مهما تأتنا به من ءایة) [۱۳۲] وقد حکی فی (المقنع) وصله فی جمیع المصاحف. وللنحویین فیه ثلاثة اقوال: أحدها أنه اسم شرط بسیط غیر مرکب واختاره ابن هشام فی مغنیه. ثانیها أنه مرکب من «مَهْ» و «ما» الشرطیة. ثالثها أنه مرکب من «ما» الشرطیة و «ما» المزیدة ولکن أبدلت الألف الأولی هاء دفعاً للتکرار. فعلی القول الأول یکون التنبیه علی وصلها لرفع احتمال الترکیب لا لکون وصلها علی خلاف الأصل. وعلی القول الثانی والثالث یکون الأصل فیها القطع ولکنها وصلت کغالب ألفاظ هذا الباب.
تنبیه: لم یذکر الناظم فی هذا الباب ما جری به العمل من وصل کلمة «إن» المکسورة الهمزة الساکنة النون بکلمة «لا» نحو (ألا تنفروا) (ألا تنصروه) وقد نص أبو داود فی (ألا تنصروه) علی أنهم کتبوه علی الإدغام. وقول الناظم «ربما» یقرأ بتشدید الباء علی قراءة غیر نافع للوزن، والألف فی قوله «مما» للإطلاق و «مع» بسکون العین.

ثم قال:
## (۴۵۹) وَهَاکَ مَا لِظَاهِرٍ أضَفْتَا
مِنْ هَاءِ تَأنِیثٍ وَخُطَّ بِالتَّا
أی خذ ما أضفته إلی ظاهر من اسم ذی هاء تأنیث فی حال کونه خط بالتاء أی رسمت هاؤه فی المصاحف بالتاء کـ (رحمت الله) و (نعمت الله) و (لسنت الله) فی المواضع الآتیة. واحترز بقید الإضافة عن ما ختم بهاء التأنیث ولم یضف کـ (رحمة) من قوله تعالی (هدی ورحمة للمؤمنین) لتعین رسمه بالهاء إلا ما یذکره فی (فبما رحمة من الله) واحترز بالإضافة إلی ظاهر من الإضافة إلی ضمیر کـ (رحمتی) من قوله تعالی (ورحمتی وسعت کل شیء) [الأعراف: ۱۵۶] لتعین رسمه بالتاء. وکما تسمی هذه